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  • 太虚大师石塔铭

    太虚大师石塔铭 作者：果 清 太虚大师，善探三藏，悲愿宏深，于近代中国佛教史中有八大贡献：一者，利摄一切佛法；二者，创办武昌佛学院；三者，发行《海潮音》月刊；四者，整理僧伽制度；五者，提倡人生佛教；六者，弘法欧美各国；七者，沟通汉藏文化；八者，组织僧伽救护队，诩赞抗战大业。凡此，略举其荦荦毂大端耳。至其戒行之庄严、心量之广大、学识之闳肆、智慧之超奇、著述之丰富、允为僧伽巨臂，无待敷陈，...

    果 清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031648338.html

  • 立大誓愿——虚 云

    立大誓愿——虚 云 我们学菩萨道，要是令菩提心增长不退，必须以愿海来摄持方可，因为从古以来诸佛菩萨历代祖师并及世间伟人，都是由愿力而成就大业的。所谓愿者，希望达到目的的意思，古德听说：“有愿必成，有志竟成”，就是这个道理。所以人生宇宙，不可以没有志愿，若无愿望，其行为思想等，都没有标准，犹如垣上之草，随风东西，又同水上的浮萍，漂动不定。所以如弥陀有四十八愿，观音十二大愿，药师佛十二大愿...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23060576302.html

  • 如本法师答：担心破戒而不敢受戒怎么办？

    ，因为不犯轻罪要证成初果以上的境界才能办得到，不要说今生没办法受五戒，穷尽未来生亦办不到，所以，不要以这个问题心生烦恼，悠悠不敢受戒，耽误你的生死大业。 商人因经理事业，易妄语，受戒之后，怕犯妄语戒...

    如本法师

    受戒|梵语|法师|因缘|不敢

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/20013085144.html

  • 大宋王朝保护神──观世音菩萨

    ，黄袍加身。 太祖感念菩萨保佑结束战乱完成统一大业，于开宝二年（公元969年）再拜还愿。只见泥塑剥落，殿宇破败。询之老尼，寺僧言从无此人，太祖始悟此乃菩萨现身点化。又鉴于当时河北为宋辽争锋之地...

    佚名

    |观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/16032387899.html

  • 泰山：复建泰山秦刻石记碑

    无不为之惋惜，守土者亦屡议复原如初而未能也。改革开放以来，政通人和，百业俱兴，四方有识，佥然同声。以为拯救文物古迹，弘扬民族文化，促进祖国统一大业，乃上承国法，下顺民情，复建秦碑，宜以时举，守土者...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375589723.html

  • 国家宗教事务局举办“歌颂祖国”诗歌朗诵会（图）

    相继开展了一系列群众性爱国主义教育活动，先后组织干部职工参加中央国家机关《歌唱祖国》大型歌会，观看《复兴之路》大型舞蹈史诗、《辉煌六十年——中华人民共和国成立60周年成就展 》、爱国主义影片《建国大业...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/07593591314.html

  • 印光法师答：念佛有助于事业吗？

    印光法师答：须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。士农工商之职业，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。以心不散乱，作事有主，如理乱丝，神凝则易，心躁则难。所以古之建大功，立大业，功勋遍四海，言行垂千秋者，皆由学佛得力而来也。 念佛法门，若具...

    印光法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512694710.html

  • 刘汝霖：唐玄奘法师年谱（1）

    理卿郑善果奇之。按隋书考之﹐大业十年﹐　　善果方在东都﹐是时法师十三岁﹐则正与六十三岁说　　相合﹐证三也。在高昌上启有云﹕「负笈从师﹐ 　　222页 　... 　　仁寿三年癸亥(六○三)二岁　　仁寿四年甲子(六○四)三岁　　父惠﹐为江陵令﹐解缨而退。　　按续高僧传﹕「父惠﹐拜江陵令﹐解缨而退﹐即大业　　年。」玩其语气﹐似其解职后﹐方为大业年。即仁寿　　...

    刘汝霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114674076.html

  • 章安灌顶大师后期的经历及其与隋炀帝杨广的关系

    言其事，当是漏脱。另外还有一种可能，即《百录》传本有误，误将仁寿四年八月十八日抄作仁寿二年，若是仁寿四年八月杨广始令灌顶还山，则正与"三夏阐弘"说相应，又符合"经途八载"之说。　　僧传对于大业元年(605)至七年之间事缺载，《百录》和《玄义》可以补之。据《百录》，大业元年炀帝驾巡江都，九月天台僧使智顗于楚州华林园参见，炀帝特询问灌顶的情况，智顗答道灌顶在寺，本应来参，只是由于身患痢疾四十余日，无法...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050042540.html

  • 北京云居寺佛舍利之谜

    而藏于雷音洞内呢？据分析，当年天下纷乱，战事频仍，静琬深怕一旦寺庙被毁，舍利遭劫。因此才将舍利安放于比较隐蔽的雷音洞内。安放时，静琬亲笔题写了函盖上的36个字：“大隋大业十二年，岁次甲子，四月丁已朔，...和尚睹像设衰颓，石版残蚀，附幢号痛，率僧芟除。是夜，如来风雷，光照岩壑。翌日启洞，拜经石，石下有穴，藏石函一尺，上刻：‘大隋大业十二年，岁次丙子，……安置佛舍利三粒，愿住持永劫’三十六字。发视际，异香发...

    佚名

    |舍利|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/145737287.html
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